Lo Que Revelan las Lecturas de Rosh Hashaná
Cada año, las sinagogas recorrerán un conjunto de lecturas semanales de la Torá y los Profetas (estas porciones semanales se llaman la Parashat haShavua y la Haftará respectivamente). Así como una porción específica de las Escrituras se lee cada semana, hay lecturas específicas en las sinagogas para los días santos judíos.
Con Rosh Hashaná a la vuelta de la esquina, quiero pasar a las porciones que se leen en esta fiesta, porque al hacerlo encontraremos que escondida a plena vista hay una revelación mesiánica que la comunidad judía necesita ver. Ver y entender esta revelación no solo proporciona la seguridad de que sus nombres serán escritos en el Libro de la Vida[1], sino también de que este Año Nuevo puede ser el comienzo de una nueva vida, una vida eterna y espiritual con el Dios de Abraham, Isaac y Jacob[2].
El propósito de este blog no es específicamente hablar de Rosh Hashaná como una fiesta, sino mostrar cómo las Escrituras leídas en los primeros dos días de esta fiesta presagian a Aquel que vendría y daría Su vida como sacrificio expiatorio por el pecado[3].
Día 1: La lectura de la Torá
La porción de la Torá leída el primer día es Génesis 21:1-24. Este texto de las Escrituras es un cumplimiento de las promesas que Dios le habló a Abraham con respecto a una nación grande, un pueblo que Dios traería de la simiente de Abraham y una bendición que se extendería desde su descendencia. Dios también dijo que Sara daría a luz a este hijo de la promesa. Sara tenía 90 años y Abraham 100. Si esta pareja iba a tener un hijo, ¡tendría que ser un nacimiento milagroso de Dios!
Dios cumplió sus promesas, y al abrir el vientre de Sara para este hijo de la promesa, que se llamaría Isaac, Dios estaba prediciendo un nacimiento aún más milagroso en el futuro: el de un Hijo que cumplirá completamente las promesas dadas a Abraham.
Día 1: La lectura de la Haftará
La porción de la Haftará para el primer día se encuentra en 1 Samuel 1:1-2:10. Al igual que con la porción de la Torá, este texto se enfoca en un nacimiento especial una vez más. Dios intervino a favor de una mujer llamada Ana, que no había tenido hijos durante mucho tiempo. Lloró y oró para que el Señor le diera un hijo, a quien juró darlo al Señor para su servicio todos los días de su vida. El Señor contestó la oración de Ana: Samuel nació, y el Señor finalmente lo llamó a ser profeta para Israel.
Tanto Isaac como Samuel eran hombres con nacimientos especiales que fueron utilizados para cumplir las promesas del Señor, y ambos también estaban presagiando un Hijo que nacería milagrosamente[4], que sería el verdadero Hijo de la promesa, dedicado a servir a Su Padre y a volverse en profeta, sacerdote y rey.
Día 2: La lectura de la Torá
La porción de la Torá que se lee en el segundo día es Génesis 22:1-24. Este capítulo relata el casi sacrificio de Isaac por parte de Abraham. La imagen mesiánica de un Hijo que se convertiría en sacrificio – el verdadero Cordero de Dios[5] – es tan clara que sólo la ceguera espiritual puede explicar que esto no se entienda. Uno solo puede maravillarse de la claridad cuando se da cuenta de que el primer uso de la palabra hebrea "amor" en la Biblia se encuentra en esta porción de la Escritura, en el versículo 2 de Génesis 22[6]. La palabra "amor" en el versículo 22:2[7] se usa con respecto al amor de un padre por su hijo, y hace eco de lo que Juan escribe en Juan 3:16[8].
Día 2: La lectura de la Haftará
La porción de la Haftará para el segundo día se encuentra en Jeremías 31:1-19.
Esta porción de la Haftará es la finalización perfecta de las lecturas de Rosh Hashaná porque en el mismo capítulo de Jeremías encontramos la promesa de un Nuevo Pacto que Dios le dará a Israel[9]: ¡un pacto que no será escrito en piedra como lo fue el anterior (Pacto Mosaico), sino en sus corazones! Lo que envuelve esto tan perfectamente es el hecho de que es realmente un Hijo especial quien traerá este Nuevo Pacto. Este Hijo es el Siervo del que escribe Isaías[10].
Pero la promesa del Nuevo Pacto viene en un versículo posterior a la porción de la Haftará para el segundo día, que comprende los versículos 1-19. Esta porción revela que el luto de Israel se convertirá en alegría. Raquel es representada llorando por sus hijos en el versículo 15, que en la superficie habla de Israel en el exilio y de la pérdida de vidas que sufrieron. Hay, sin embargo, un sentido más profundo de una madre que llora por sus hijos que se han extraviado; el alejamiento de Israel de Dios y de Sus mandamientos es lo que llevó al exilio.
En el libro de Mateo del Nuevo Testamento, este versículo sobre el llanto de Raquel se cita en el contexto del asesinato de niños inocentes por parte de Herodes. Cuando los sabios del oriente llegaron preguntando sobre el nacimiento de un rey, este malvado gobernante sintió una amenaza y tomó medidas extremas para eliminarla[11].
La razón por la que Mateo relaciona el asesinato de niños por parte de Herodes con lo que Jeremías escribió puede ser para dar a los lectores una idea de la condición física y espiritual de Israel en el momento del nacimiento de Jesús, en comparación con la condición de Israel y Judá en el tiempo de Jeremías. En ambos casos, debido al pecado, Israel estaba siendo gobernado por una nación extranjera. Durante el tiempo de Jesús, Israel estaba de vuelta en su tierra, pero su pecado había llevado a la ocupación romana. El llanto fue una vez más para los hijos de Israel, ya que se habían alejado de la Ley de Dios y estaban honrando las tradiciones hechas por el hombre y las adiciones a la ley por su sistema religioso en lugar de los mandamientos de Dios[12].
Cuando el faraón ordenó matar a los bebés, Moisés fue escondido porque Dios tenía un plan para que él sacara a los hijos de Israel de la esclavitud. Cientos de años después, cuando Herodes también ordenó matar a los bebés, Jesús fue llevado a Egipto. Él regresaría de Egipto para ser usado por Dios para guiar a Israel fuera de la esclavitud espiritual, ya que los llamó a arrepentirse de sus obras muertas y confesarlo como Señor, para que sus pecados pudieran ser perdonados a través de la fe en Él.
Además, en esta segunda lectura de la Haftará vemos la promesa de una futura restauración para Israel en el fin de los días. El llanto de Raquel puede convertirse en alegría por el nacimiento del niño en Belén[13], porque Él es el que Dios usará para restaurar a Jacob cuando se arrepientan y regresen a Él. Jesús predicó sobre la necesidad de Israel de arrepentirse como lo había hecho Nínive en la predicación de Jonás[14].
Ahora que sabes lo que revelan las lecturas de Rosh Hashaná, ¿no te gustaría comenzar tu nuevo año sabiendo que tu nombre está inscrito en el Libro de la Vida? Ponte en contacto con nosotros y nos encantaría hablar contigo sobre cómo te puede asegurar esta promesa.
Escrito por Jeff, staff de Life in Messiah
Este Rosh Hashaná, ¿sabes si tu nombre está escrito en el Libro de la Vida? Gracias a las promesas de Dios en las Escrituras, no tenemos que dudar si nuestro futuro eterno está asegurado. Si te estás preguntando: "¿Cómo puedes estar tan seguro?", nos encantaría discutir este asunto vital contigo. Puede ponerse en contacto con nosotros aquí.
Ya sea la historia de Isaac, Samuel, Moisés o Jonás, ¡hay tantas formas en que la Biblia hebrea señala al Mesías! ¿Hay alguien que Dios ha puesto en tu vida que aún no ha confiado en el Cordero de Dios para la salvación? ¿Cómo puedes orar y compartir la esperanza del Evangelio con ellos?
Hoy en día, todavía hay llanto en todo el mundo mientras Israel continúa luchando contra las organizaciones terroristas. A medida que se acerca el aniversario del 7 de octubre, únete a nosotros para orar por los rehenes y por aquellos que viven con el trauma de la guerra, incluidos los judíos y los palestinos. ¿Hay alguna manera práctica de llevar consuelo a alguien que está de luto o sufriendo?
Éxodo 32:32; Salmos 69:28; Lucas 10:20; Apocalipsis 3:5; 13:8; 20:15.
Dios se identificó a sí mismo de esta manera, mostrándose fiel a Sus promesas, un Dios que guarda el pacto, el único Dios, que tiene un plan específico de redención para Israel y las naciones a través de Su Hijo, el Mesías Jesús.
Isaías 52:13–53:12.
Isaías 7:14; Mateo 1:23; Lucas 1:35.
Génesis 22:8; Éxodo 12:3–7; Isaías 53:3–11; Juan 1:29, 36; 1 Corintios 5:7; 1 Pedro 1:19; Apocalipsis 5:6–8.
Génesis 22:2 contiene la palabra hebrea ahava, de la raíz ahav, "amar" (afecto basado en una relación cercana). Para obtener más información, lea este blog.
"Entonces Él dijo: "Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo, a quien amas, Isaac, y ve a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes de los cuales te hablaré."
"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna."
Jeremías 31:33–34.
Isaías 42:1–8; 49:1–8; 52:13–53:12.
Mateo 2:16–18.
Marcos 7:1–13.
Miqueas 5:2; Mateo 2:1–6.
Mateo 12:38–42.
