¿Cómo mostrar interés por el pueblo judío? (Parte 2 de 4)
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Entonces, ¿por qué nosotros hacemos diferencia si la circuncisión (la señal del pacto de Dios con los descendientes de Abraham a través de Jacob) no hace una distinción para la salvación (Gálatas 5:6)? La mejor razón que puedo pensar es: porque Dios lo hace.
En el Antiguo Pacto (Testamento):
Dios dividió la gente del mundo en dos grupos: la Nación (Israel) y las naciones (el resto del mundo). En Deuteronomio 7:6-9 Dios nos dice por qué El eligió Israel de entre las demás naciones: Su amor dirigido con un propósito, y Sus promesas a los patriarcas.
En Génesis 12:1- 3 esas promesas incluyen:
La tierra (con límites delineados y el territorio prometido incondicionalmente en Génesis 15).
Una gran nación (singular, y aunque “gentes” también viene a través de Agar y Cetura, la linea de la promesa fue a través de Isaac, y luego Jacob/Israel).
Una bendición (tanto personal, a Abraham, “un gran nombre”, como global, “todas las familias de la Tierra”).
Dios asocia Su Nombre con el del pueblo judío.
Yo soy el Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob.
El Dios de Israel, aparece unas 101 veces en la Escritura.
Dios asocia Su Nombre con su actuar en la historia judía: Yo soy el Señor Tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto.
Dios se presenta al pueblo hebreo en el monte Sinaí con esta descripción (Éxodo 20:2).
La frase se repite constantemente en la “Torah” (Levítico 19:36; 25:38; 26:13; Números 15:41; Deuteronomio 5:6; 8:14; 13:5; 20:1).
Dios escoge a Israel.
De entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra (Deuteronomio 7:6- 8).
Para ser Su pueblo único. De las 130 veces que ami se encuentra en el Antiguo Testamento, 129 se refiere al pueblo judío/ la nación de Israel.
Las promesas del Mesías fueron hechas al pueblo judío a través de profetas judíos por todo el Tanaj (las Escrituras hebreas).
Aquellos que desean encontrarse con el Dios Verdadero venían a Israel (por ejemplo, los egipcios que salieron con los hebreos en el Éxodo - una multitud mixta; también Rahab, Rut, Naamán el Sirio, etc.). El Templo de Salomón en Jerusalén tenía un Atrio de los Gentiles para los no- judíos temerosos de Dios.
En el Nuevo Pacto
En los Evangelios y en los Hechos somos presentados como Gentiles temerosos de Dios que se adhieren a Israel (por ejemplo, el etíope eunuco que viajaba a Jerusalén para adorar y que leía Isaías 53 en su camino a casa).
Yeshúa se presentaba inicialmente como el Mesías exclusivamente a Israel (A los suyo, en Juan 1:11).
Los discípulos y los primeros seguidores de Yeshúa fueron judíos; los 120 reunidos en el Aposento Alto (Hechos 2) estaban celebrando Shavuot - La Fiesta de las Semanas.
Fue una gran sorpresa para los primeros creyentes cuando los gentiles fueron añadidos a la fe (ver Hechos 15 por el primer Concilio de la iglesia reglamentando al respecto.
En ambos Pactos, el Antiguo y el Nuevo encontramos un futuro para Israel. El pueblo judío será restaurado a su tierra, pero más importante, al Señor (Su Ley será escrita en los corazones de Su gente - Jeremías 31:33- 34). Basados en una clara enseñanza de la Escritura, esta restauración no es porque Israel se la haya ganado o la merezca (ver Ezequiel 20). Todo es debido a la reputación de Dios (…por amor de Mi Nombre, y a los ojos de las naciones, son frases clave), y a Su Carácter (Al amor permanente de Dios y a su integridad en cumplir Sus promesas- Su principal motivación al escoger a Israel en primer lugar; Deuteronomio 7:8).
Escrito por Wes Taber
